از پیامبر گرامی اسلام (ص ) نقل شده که فرمود:
کلوا الثوم فانه شفاء من سبعین داء[1]
((سیر بخورید که سیر شفای هفتاد درد و بیماری است. ))
البته کسی که سیر می خورد، باید در مجامع عمومی حاضر نشود، زیرا بوی بد آن سبب آزار دیگران خواهد شد. امام صادق علیه السلام در این مورد فرمود:
یکی از دانشمندان می گوید: برای گرفتن نتیجه بهتر و مؤثرتر، اوّل فکر کنید. این دانشمند معتقد است اندیشیدن دشوارترین کار زندگی است و شاید به همین علت است که عده قلیلی چنانکه شایسته است می اندیشند![1]
درست و صحیح اندیشیدن یکی از موفقیت های بزرگ بشر به شمار می آید و به همین جهت پیوسته تأکید می شود که وجه امتیاز انسان از حیوان قدرت اندیشیدن اوست.
مولانا واعظ کاشفی، دانشمند قرن نهم و دهم هجری، درباره خصوصیات یک پهلوان واقعی چنین می نگارد:
((اگر پرسند: که را پهلوان توان گفت؟ بگوی: آن کس که دوازده صفت داشته باشد، و آن عبارتند از:
اول: ترس از خدا (و به عبارتی خشیت از خدا داشته باشد، به جهت این که هم علم در این صفت دارد و هم قوه و قدرت، که بدون ترس از خدا، مایه فساد و نشر است )؛
در این جا به برخی از آداب تغذیه از نظر اسلام، به نحو اختصار، اشاره می نماییم:
با نمک شروع و ختم کردن: در احادیث فراوانی تاءکید شده که غذا را با نمک شروع و ختم نمایید. پرواضح است، این دستور العمل برای کسانی است که نمک برای آنها زیان آور نباشد. به برخی از این احادیث که از قول پیامبر اکرم (ص ) روایت شده اند، توجه فرمایید:
افتتحوا بالملح، فانه دواء من سبعین داء؛ [1]
(تغذیه را) با نمک آغاز کنید! زیرا دوای هفتاد درد است.
علت های مختلفی را می توان برای بی حجابی و ترویج آن در جوامع کنونی جستجو نمود، که قبل از بیان برخی عوامل به آغاز پیدایش بی حجابی در ایران می پردازیم.
رضا شاه پهلوی سفری به ترکیه داشت. این مسافرت آثار مخربی بر جامعه اسلامی ایران گذاشت. او بعد از بازگشت از ترکیه در صدد اجرای برنامه هائی طبق برنامه های کمال پاشا در ترکیه شد و لذا در 17 دی ماه 1314 کشف حجاب را اعلام نمود.
پس از این اعلامیه، پوشیدن چادر ممنوع شد و مأمورین دولت در کوچه ها و خیابان ها چادرها را از سر زنان بیرون می کشیدند. این قانون هر چند با عکس العمل شدید مؤمنین و متدینین روبرو گشت، ولی وسوسه های ابلیس در ظرفهای مستعد فرنگ مآب، به سرعت تأثیر نمود و فرهنگ برهنگی در تمام کشور و مخصوصاً شهرهای بزرگ رواج پیدا کرد.
در زندگی آموختم
در زندگی آموختم که با احمق بحث نکنم و بگذارم در دنیای احمقانه خود باقی بماند.
در زندگی آموختم که با انسان وقیح و بی حیا بحث و جدل نکنم چون او چیزی برای از دست دادن ندارد و فقط روح مرا تباه می کند
آموختم که از حسود دوری کنم چون اگر همه دنیا را هم به او بدهم باز هم از زندان تنگ حسادت خویش بیرون نخواهد یافت.
در زندگی آموختم که گاهی با دویدن برای رسیدن به کسی دیگر نفسی برای ما باقی نمی ماند تا کنار او بمانیم.
آن قدر به دنبال مفقود نگرد که موجود را هم از دست بدهی.
|
سیدمحمدحسین فرزند حاج حسین علم الهدی در سال ۱۳۳۷شمسی در شهرستان اهواز به دنیا آمد. |
|
هدیه‌ی عقل امام باقر |
رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با جمعی از دانش آموزان و دانشجویان، تبیین نظری و عملی «نظریه‌ی مقاومت» را یکی از وظایف نیروهای انقلاب برشمردند و تبیین آن را به مثابهی سدّی در مقابل استکبار و سلطه طلبی آن دانستند. بر همین اساس در نوشتار ذیل به یکی از مبانی قرآنی نظریه مقاومت اشاره می‌شود.
نظریه‌ی مقاومت را می‌توان محتوی امتزاج چند سنّت الهی در تقابل میان جبهه‌ی حق و باطل توصیف نمود. در واقع سنّت‌های الهی در عالم زیست دنیوی و اخروی انسان را تأمین می‌کند و ارتقاء می‌بخشد. مطابق آنچه از سنن و وعد الهی بر می‌آید ایستادگی و مقاومت و صبر در برابر مشکلات و شدائد و اهل دنیا زمینه‌های نصرت و امداد الهی است. تجربه‌ی تاریخی بشر ثابت کرده است که کسانی که در راه حق مقاومت و ایستادگی نکنند به این مبتلا می‌شوند که همین شدت از رنج را در راه باطل متحمّل شوند.
.png){kind=small}