آیا حجت خدا ... وجود دارد؟؟؟؟ 4

محیی الدین ابن عربی، رحمة من الرحمن فى تفسیر و اشارات القرآن، ج ‏1، ص 107 - 108، مطبعه نصر، دمشق، 1410 ق، چاپ اول، تحقیق: محمود محمود غراب.‏

 همان­گونه که روشن است، در این متن نیز، ابن عربی به چند نکته تصریح کرده است:

اول این که خداوند همه­ی مخلوقات و هر آن چه در زمین و آسمان است را به خاطر خلفایش خلق کرده و قدرت و اذن اداره و تصرف در همه را به خلفایش داده است؛

دوم این که در مرتبه اول، این خلفاء پیامبران الهی هستند که جبرییل امین علیه السلام واسطه­ی میان خداوند و آن­هاست؛

سوم این که پس از پیامبران، در هر دوره یک جانشین الهی در زمین قرار دارد که همانند پیامبران است و همه­ی علوم و حقائق معارف الهی به او داده شده است و حتی می­تواند شریعت بیاورد اما به خاطر شرایط زمان و مکان این کار به او واگذار نشده است؛

چهارم این که یکی از علامت­های این خلیفه­ی الهی این است که علم ظاهر و باطن حروف مقطعه­ی قرآن به او داده شده و با این علم بر همه­ی حقائق عالم واقف شده است؛

آیا حجت خدا ... وجود دارد؟؟؟ 3

 

محیی الدین ابن عربی، رحمة من الرحمن فى تفسیر و اشارات القرآن، ج ‏1، ص 96، مطبعه نصر، دمشق، 1410 ق، چاپ اول، تحقیق: محمود محمود غراب.‏

همان گونه که روشن است، این کلام ابن عربی مشتمل بر چند نکته است:

اول این که حضرت آدم علیه السلام خلیفه­ و جانشین خداوند متعال است و امامت تا قیامت در فرزندانش باقی است؛

دوم این که همه­ی جهان و مخلوقات به خاطر خلفاء و جانشینان خداوند خلق شده و اگر آن­ها نباشند، لحظه­ای جهان باقی نمانده و در هم پیچیده می­شود؛

سوم این که جانشین خداوند تمام حقائق و معارف را داراست و تجلی همه­ی اسماء و صفات الهی است؛

چهارم این که اداره­ی همه­ی جهان، به اذن الهی، در اختیار جانشین و خلیفه­ی خداوند است؛

پنجم این که از آن جا که خداوند مجرد محض است، مخلوقات نمی­توانند مستقمیا با او در ارتباط باشند و باید واسطه­ای میان مردم باشد که از طرفی الهی و ملکوتی باشد و از طرف دیگر مخلوق باشد و این واسطه خلیفه­­ی خداوند است که در هر دوره­ای وجود دارد.

آیا حجت خدا ... وجود دارد؟؟؟ 2

مرحوم رضی در متن پیشین، درباره­ی عمل رفعی اسم فاعل و مفعول صحبت کردند، در متن بالا، صحبت از جایی است که این دو بخواهند عمل نصب انجام دهند برای نمونه در جمله­ی «زید ضارب عَمرا» ضارب که اسم فاعل است در عَمرو عمل کرده و آن را نصب داده است. ایشان می­فرماید که در صورتی اسم فاعل و مفعول می­توانند عمل نصبی انجام دهند که به معنای گذشته نباشند بلکه به معنای حال یا آینده باشند یا این که مطلق باشند و قید به حال و آینده نخورده باشند که این اطلاق دلالت بر استمرار دارد.

جالب این جاست محل بحث ما در آیه­ی شریفه نیز، دقیقا از همین نوع است و در این آیه، واژه­ی «جاعل» که اسم فاعل است در کلمه­ی «خلیفة» عمل کرده و آن را نصب داده است. حالا اگر عبارت قید به حال یا آینده خورده بود و مثلا خداوند متعال می­فرمود: «من الان در زمین خلیفه قرار می­دهم» یا «من در آینده در زمین خلیفه قرار می­دهم» در این صورت، اسم فاعل فقط به معنای حال یا آینده بود اما از آن جا که

آیا حجت خدا ...وجود دارد؟؟؟ 1

بسم الله الرّحمن الرّحیم

مقدمه:

یکی از مهم ترین آیاتی که ضرورت وجود حجت الهی در روی کره­ی زمین و دیدگاه شیعه درباره وجود امام زمان، به عنوان خلیفه و حجت الهی را بیان می نماید، آیه شریفه سی و سوم از سوره مبارکه بقره است. بسیاری از مفسرین اهل سنت، با استفاده از دلالت کلمات و واژگان این آیه­ی شریفه و به اصطلاح ظاهر این آیه، به قرار دادن مستمر حجت و خلیفه بر روی زمین، توسط خداوند متعال، اعتراف کرده اند.

در مقاله پیش رو، ابتدا دلالت این آیه بر استمرار نصب و جعل حجت و خلیفه الهی در کره زمین، از دیدگاه قواعد و قوانین ادبیات عرب بررسی گردیده و سپس تصریح برخی از بزرگان مفسرین شیعه و اهل سنت، بر دلالت آیه بر این مطلب، نقل می­گردد.

دلالت کلمات و الفاظ آیه بر استمرار نصب و جعل خلیفه الهی تا روز قیامت 

«وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ‏ فِی‏ الْأَرْضِ‏ خَلیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون‏» 

این نوجوان گرامی با این عملش به همه ی نوجوانان عزیز چه سفارشی نموده است؟؟

پیداتری زخورشید ای ماه بی نشانم تا از تو می سُرایم گل می شود دهانم ، معنای آدمیت فهم شکفتن توست اردیبهشت محزون حوای مهربانم ، فواره ی خروشی ای آه سرمه ای رنگ با روزه ی سکوتت آتش مزن به جانم ، با ابرها بگو دست مرا بگیرند از دودمان آهم ماندن نمی توانم ، بیرون شو ای همای نور از پشت پرده ی غیب تا در سِه گاه مستی شوریده تر بخوانم .
سوال – بعد از سی سال بوسیله ی برنامه ی شما نماز خوان شده ام . احساس خیلی خوبی دارم . و خیلی خوشحال هستم . قبلا فکر می کردم که آب از سر ما گذشته است . شما راه بازگشت را برای هموار کردید . کاش برنامه ی سمت خدا سالها پیش شروع شده بود .
من دختری هستم که کلاس پنجم هستم . از وقتی به سن تکلیف رسیده ام نمازهایم را کامل نخوانده ام و الان که نمازهایم را می خوانم و به سوی خدا برگشته ام نمی دانم که خدا از من راضی است یا خیر . از کجا بفهمم که خدا از من راضی است ؟

عید واقعی کدام روز است؟

آیه:

قالَ عیسَی ابْنُ مَرْیمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَینا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَکونُ لَنا عیداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آیةً مِنْک وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَیرُ الرَّازِقینَ [1]

ترجمه:

عیسی بن مریم گفت: خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا [روز] عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.

شرح و تفسیر عید واقعی

در قرآن مجید  اشاره به یکی از اعیاد مسیحیان شده و آن روزی است که برای حواریین مائده آسمانی فرارسید. آن ها قبلًا به حضرت مسیح علیه السلام چنین گفته بودند که آیا پروردگار تو می تواند مائده ای از آسمان برای ما فرو فرستد که از آن بخوریم و اطمینان کامل به نبوت تو پیدا کنیم؟

چرا مبحث امامت بسیار مهم است؟؟؟

دکتر رفیعی: حدیث ثقلین مفصل مورد بحث قرار گرفت و نکات دهگانه‌ای را من از آن حدیث استنباط کردم و برداشت کردم که قرآن و اهل بیت را پیامبر اکرم گفتیم مانند دو انگشت سبابه کنار هم گذاشته در حدیث ثقلین. نه مثل سبابه و وسطی. فرمود این‌ها مثل درین و دو خط راه آهن در کنار هم دو لنگه‌ی در، دو بال برای پرواز و برای رشد و ترقی. یکی کتاب تدوین و یکی کتاب تکوین در واقع. با این توجه من این بحث را می‌خواستم مطرح کنم که نقشی که قرآن دارد و اهل بیت. که هر دوی این‌ها در یک مسیر و راستا هست را بیاییم مشترکات را از روایات و آیات مورد بحث قرار بدهیم. خیلی بحث قشنگی هم هست. هفته‌ی پیش گفتم حضرت آیت الله جوادی آملی یک کتابی هم به این نام دارند. خوب است در این زمینه اول قرآن را بحث کرده اند بعد اهل بیت بعد آن تلفیق را آمدند مورد توجه قرار دادند. نکته اولی که هفته گذشته عرض کردیم این بود که قرآن می‌فرماید که صراط مستقیم. مردم باید راه مستقیم را طی کنند و خود خدا هم می‌فرماید «وَأَنِ اعْبُدُونِی هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ» (یس/ 61) خطاب به اهل بیت هم می‌گوییم أَنْتُمُ الصِّرَاطُ الْأَقْوَمُ (زیارت جامعه کبیره) شما صراط و راه استوار هستید. در روایات داریم که امیرالمومنین می‌فرمایند أنا صِراطُ ِ المُستَقیمُ (بحارالأنوار، ج62، ص5) دومین مورد از همتایی قرآن و اهل بیت بحث هدایت است. همانطور که قرآن هادی است. اهل بیت هم هدایتگرند. همانظور که قرآن ضلالت و گمراهی را می‌برد اهل بیت هم ضلالت و گمراهی را می‌زدایند. به عبارت دیگر مسیر را به مردم نشان می‌دهند.

بهترین اعمال در شب قدر کدام است؟

احادیثى که علم را برتر از عبادت مى‏دانند، تضعیف یا انکار نقش سازنده عبادت نیست؛ بلکه تأکید بر همراه ساختن عبادت با علم و بر حذر داشتن از عبادتِ ناآگاهانه است که نه تنها بى‏ ارزش، بلکه خطرآفرین است.

آیا می شود خدا را دید؟

در این فراز از دعا، خدای متعال به‌گونه‌ای خاص توصیف‌شده که بیانگر رابطه وجودی موجودات باخدای متعال و بیانگر مرتبه وجودی حق‌تعالی است تا ما در مقام درک ذات حق‌تعالی دقت داشته باشیم. حجت‌الاسلام‌ و المسلمین محمدباقر تحریری در ادامه شرح فقرات دعای افتتاح در این فراز از دعا به مسئله رؤیت حق متعال و انواع آن می پردازد.

آثار اعتقاد به معاد چیست؟؟

 معاد به معناى بازگشتن و بازگشت است و یکى از اصول دین اسلام به شمار مى رود

 

این جهان، مزرعه آخرت است و انسان، ثمره تلاش خود را به طور کامل در جهان آخرت برداشت مى کند و نتیجه زحمت ها، خدمت ها و عبادت هاى تمام سال هاى عمر خود را مى بیند و خشنودى خدا و بهشت به او بخشیده مى شود.