مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت خادم الرضا ( علیه السّلام )کوثر

مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت
بایگانی

۶۱ مطلب در تیر ۱۳۹۸ ثبت شده است

چهارشنبه, ۱۹ تیر ۱۳۹۸، ۰۸:۰۴ ق.ظ

زندگی شاد...

شادی از قلم نیفته!

چگونه شاد زندگی کنیم؟


اولین قدم در حرکت به سوی شاد بودن این است که بفهمیم شاد بودن چیزی است که باید آن را آموخت این در حالی است که سیستم تعلیم و تربیت مدارس یا حتی آموزشهای غیر رسمی ما تقریبا همه چیز غیر از چگونه شاد بودن را به کودکان یاد می دهند. پس از دانشگاه زندگی استفاده کنید و............


یکی از نیازهای انسان در زندگی داشتن شادی است. انسانی که شادی نداشته باشد در انجام کارهای خود دچار مشکل می‌شود. شادی یک نیروی مضاعف درونی است که انسان را در انجام دادن فعالیت‌هایش کمک می‌کند و سبب می‌شود که با نشاط بیشتر به موفقیت برسد. انسان‌هایی که شادترند از نظر روحی و جسمی هم سالم‌تر هستند، یعنی شادی در سیستم بدنی افراد تاثیر دارد و سبب می‌شود که اعضای بدن بهتر به فعالیت خود برسند. امروزه برای کسب شادی روشهای مختلفی وجود دارد، هر مکتب و آیینی دستوراتی برای پیروانش برای بدست آوردن شادی دارد، هر پزشکی و روانشناسی نیز مریض خود را به روشی شاد می‌کند، اما باید دانست که هر روشی برای بدست آوردن شادی صحیح نیست. مثلا مسخره کردن دیگران و سرزنش آن‌ها و بدست آوردن شادی کار غلطی است. پس ما که مسلمان هستیم باید از روشهایی درست و تایید شده از دیدگاه دین مبین اسلام برای شاد کردن خود استفاده نماییم.

 

در ادامه برخی از روشهای شاد شدن و برخی از توصیه های اسلام در این زمینه  را از نظر می گذرانیم:

شاد بودن یک انتخاب است. افراد شادمان این را می دانند در حالی که افراد غمگین دایما با خودشان درگیر و گلاویز بوده که چرا نمی توانند به سادگی به یک حالت آسایش و نشاط ذهنی تغییر جهت دهند. اولین قدم در حرکت به سوی شاد بودن این است که بفهمیم شاد بودن چیزی است که باید آن را آموخت این در حالی است که سیستم تعلیم و تربیت مدارس یا حتی آموزشهای غیر رسمی ما تقریبا همه چیز غیر از چگونه شاد بودن را به کودکان یاد می دهند. پس از دانشگاه زندگی استفاده کنید و به تمرین شادی بپردازید و به یاد داشته باشید که:

-  زیاد لبخند بزنید. اگر لبخند زدن برایتان خیلی سخت است فراموش نکنید که حتی لبخند زدن مصنوعی هم بهتر و تاثیر گذارتر از داشتن یک چهره عبوس است.

- دور و بر افراد شاد زیاد بچرخید. بودن با افراد شاد، آموزش و فراگیر ی شاد بودن را برای شما تسهیل می کند. آدم های شاد فضای خوب و خوشی در اطراف شان دارند و توانایی شان برای غلبه بر چالش ها بیشتر از افرادی است که میل دارند یک گوشه بنشینند و احساس قربانی بودن داشته باشند. هرکس در زندگی خود افراد خاصی را دوست دارد و با آن‌ها راحت‌تر ارتباط بر قرار می‌کند و دیدن آن‌ها سبب شادی می‌شود. پس هرگاه که غمگین بودید به دیدن افرادی بروید که سبب شادی شما می‌شوند.

افراد غمگین دایما با خودشان درگیر و گلاویز بوده که چرا نمی توانند به سادگی به یک حالت آسایش و نشاط ذهنی تغییر جهت دهند

- جسم و روح تان را فعال نگه دارید. از خودتان فعالیتی نشان دهید.  به لحاظ جسمانی فعال بودن شما را شاد خواهد کرد. یک سری فعالیتهایی را که علاقمند به انجام شان هستید مشخص کنید و ببینید چطور حس و حال و خلق و خوی تان تغییر خواهد کرد. به فعالیتهای  ورزشی، پیاده روی صبحگاهی، رابطه با خداوند، قرآن خواندن و  نیایش کردن در ساعات اولیه روز و ... عادت کنید . هرچه زندگی ما قرآنی شود شادی و سرور بیشتر شده و موجب نزدیکی و قرب به خداوند می‌شود، همچنان که خودش فرموده هر کس می‌خواهد من با او سخن بگویم قرآن بخواند.

-خلاق باشید. خلاقیت شما یک روش عالی برای شاد بودن است. به چیزهای خلاقانه ای که افراد برای سرگرمی و یا تداوم حیات خود انجام می دهید فکر کنید و ببینید که این کار چقدر شما را شادمان می کند. نقاشی، خطاطی، آشپزی، مجسمه سازی، پخت انواع شیرینی، شعر گفتن، باغبانی و ..

-  در آغوش گرفتن. در آغوش گرفتن عزیزان یک راه دریافت کردن و بذل شادمانی است. تماس فیزیکی برای بهبود و پیشرفت شما الزامی است در آغوش گرفتن عزیزان مثل فرزند، والدین، خواهر و برادر و ...، یک راه منحصر به فرد در تماس فیزیکی با عزیزان تان است.

- مسافرت رفتن. یکی از روشهای بدست آوردن شادی؛ رفتن به مکان‌هایی است که باعث شادی ونشاط می‌شود؛ مثلا رفتن به حرم اهل بیت، امامزاده‌ها و یا مکان‌هایی که هرکس احساس شادی می‌کند. مسافرت رفتن نیز یکی از روش‌ها برای بدست آوردن شادی می‌باشد وقتی ما به مسافرت می‌رویم و مناظر زیبا را می‌بینیم باعث نشاط می‌شود البته برای مسافرت رفتن نیازی نیست که حتما پول زیادی داشته باشیم بلکه رفتن به یک روستا و یا رودخانه خود نیز باعث نشاط است.

- وقتی شکست می خورید و زمین می خورید برای خودتان ثبت کنید که" این نیز بگذرد" و درباره یک آینده و فردای بهتر و درخشان تر فکر کنید.

-هدیه دهید. در دین مبین اسلام اهمیت زیادی به خانواده داده شده است و سفارشات مختلفی در مورد این نهاد مهم داده شده است. یکی از این سفارشات شاد کردن آنها می‌باشد که خرید هدیه و نیازهای زندگی یکی از روشهای شاد کردن آن‌هاست. البته باید توجه داشت هدیه دادن ارزش و اهمیت دارد و نه ارزش مادی آن بلکه آنچه که سبب خوشحالی خانواده می‌شود باید خریده شود گاهی یک شاخه گل نیز سبب خوشحالی می‌شود.

- کودک شوید. مانند کودکان برای حس جوانی و شادی و تازگی و طراوت، برخی کارهای کودکانه را انجام دهید. سرسره بازی کنید، بدوید، بالا و پایین بپرسید، آب بازی کنید و .. یادتان باشد که ما بازی کردن را به این خاطر که بزرگ شده ایم و رشد کرده ایم ترک نمی کنیم بلکه ما پیر می شویم زیرا بازی کردن و کودکانه زیستن را متوقف می کنیم.

- مهربان باشید. هر روز یک کار جدید را از سر خیر و لطف انجام دهید. این کار می تواند به سادگی گفتن یک حرف خوب، پیشنهاد کمک کردن به دیگران، اجازه پارک کردن به یک اتومبیل دیگر در محل پارک ما و .. باشد.

- قدردان باشید. تشکر کردن را تمرین کنید و با گفتن متشکرم به خاطر تمام آنچه که دارید ، قدرشناس باشید. برای موهبتهای خوب زندگی تان مانند تندرستی، شغل خوب، همسر و فرزندان، اقوام و دوستان، پدر و مادر و ..و هر چیز دیگر که فکر می کنید دارید، شکر گزار خداوند منان باشید.

- تصمیم بگیرید که زمان بیشتری را به انجام آنچه که برای تان مهم است و به شما احساس شادمانی بیشتری می دهد اختصاص دهید برای شاد بودن باید شادمانی را یک اولویت مهم زندگی تان در نظر بگیرید.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ تیر ۹۸ ، ۰۸:۰۴
khademoreza kusar
چهارشنبه, ۱۹ تیر ۱۳۹۸، ۰۷:۵۸ ق.ظ

فضیلت قرائت و تلاوت قرآن در منزل

فضیلت قرائت و تلاوت قرآن در منزل

در روایت آمده است: خانه‌هایی که در آنها تلاوت قرآن می‌شود، «تُضِیئُ لأهْلِ السمآءِ کما یضِیئُ النجْمُ [أَلْکوکبُ الدری] لأهْلِ الأرْضِ؛ چنان‌که ستاره یا ستاره درخشنده برای اهل زمین می‌درخشد، برای آسمانیان می‌درخشد».١

در گذشته صدای قرآن از منازل بلند می‌شد. در حالات اصحاب سیدالشهدا علیه‌السلام در شب عاشورا آمده است: «لَهُمْ دَوِی کدَوِی النحْلِ؛ زمزمه‌ای همانند صدای زنبور عسل داشتند».٢

همچنین آمده است که ایشان: «مَا بَینَ راکعٍ وَ ساجِدٍ وَ قائِمٍ وَ قاعِدٍ؛ در حالات مختلف برخی در رکوع و برخی در سجده و برخی ایستاده و بعضی نشسته [به عبادت و راز و نیاز و مناجات و انس با خدا مشغول بودند]».٣

و در خطبه همام در شمار ویژگی‌های متقین آمده است: «فَصافونَ أَقْدامَهُمْ یتْلُونَ آیاتِ الله‏ِ آناءَ اللیلِ و أَطْرافَ النهارِ؛ مرتب به نماز ایستاده و در لحظات شب در آغاز و پایان روز، آیات خدا را تلاوت می‌کنند».۴

در محضر بهجت، ج۲، ص۲۹۶
١. مشابه: اصول کافی، ج۲، ص۲۱۰؛ من‌لایحضره‌الفقیه، ج۱، ص۴۷۳؛ تهذیب، ج۲، ص۱۲۲؛ وسائل‌الشیعه، ج۲، ص۱۲۲؛ ج۵، ص۲۹۴؛ ج۸، ص۱۵۸؛ بحارالانوار، ج۸۴، ص۱۵۳؛ ارشادالقلوب، ج۱، ص۹۲؛ اعلام‌الدین، ص۲۶۲؛ ثواب‌الاعمال، ص۴۲؛ روضهالواعظین، ج۲، ص۳۲۱؛ المقنعه، ص۱۲۰. متن روایت در همه منابع یاد شده، در مورد خانه‌هایی که در ضمن نماز شب، قرآن تلاوت می‌شود، است. عین عبارت حدیث مذکور در کافی، ج۲، ص۲۱۰، روایت ۱۳۶۷ به این صورت است: «إِنَّ الْبُیوتَ الَّتی یصَلّی فیها بِاللَّیلِ بِتِلاوَهِ الْقُرْآنِ، تُضیئُ لأهْلِ السَّماءِ کما تُضیئُ نُجُومُ السَّماءِ لأهْلِ أَلأرْضِ».
٢. بحارالانوار، ج۴۴، ص۳۹۳؛ اللهوف، ص۹۱.
٣. همان.
۴. مشابه این سخن از امیرالمؤمنین علیه‌السلام درباره ویژگی‌های تقواپیشگان و نشانه‌های مؤمنان نقل شده است، به این صورت: «أَمَّا اللَّیلُ فَصافُّونَ أَقْدامَهُمْ، تالینَ لأجزاءِ الْقُرْآنِ، یرَتِّلُونَه تَرْتیلاً…» ر.ک: وسائل‌الشیعه، ج۶، ص۱۷۲؛ مستدرک‌الوسائل، ج۴، ص۲۴۰؛ بحارالانوار، ج۶۴، ص۳۱۵ و ۳۴۱؛ ج۶۵، ص۱۹۴؛ ج۷۵، ص۲۸؛ امالی صدوق، ص۵۷۰؛ تحف‌العقول، ص۱۵۹؛ صفات‌الشیعه، ص۱۸؛ کتاب سلیم، ص۸۴۹؛ کنزالفوائد، ج۱، ص۹۰؛ نیز ر.ک: بحارالانوار، ج۷۵، ص۷۳؛ اعلام‌الدین، ص۱۳۸.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ تیر ۹۸ ، ۰۷:۵۸
khademoreza kusar

اگر سوره حمد را بر یک مرده خواندید و او زنده شد تعجب نکنیید 

آیت‌الله «سیدجلال مجدهاشمی» شامگاه چهارشنبه (۱۹دی) در مسجد جامع غدیر درباره اهمیت سوره حمد، گفت: سوره حمد نخستین سوره در ابتدای قرآن است که فضایل بسیار عجیبی دارد.

استاد حوزه علمیه افزود: گاهی در روایات چنان فضایلی برای سوره حمد نقل شده که تصور می‌شود با همه قرآن مساوی یا حتی برتر از آن است. در روایتی آمده است که خداوند فرموده برخی کلمات را بر برخی ترجیح داده است و این درباره سوره حمد است که کل قرآن یک طرف و این سوره طرف دیگر قرار می‌گیرد.

آیت‎الله مجدهاشمی بیان کرد: خداوند در قرآن کریم دو جا در خطاب به پیامبر(ص) از کلمه عطا کردم استفاده کرده یکی در سوره کوثر و دیگری در آیه ۸۷ سوره حجر درباره سوره حمد است، و این نشان از ارزش و اهیمت این سوره دارد.

استاد حوزه علمیه با بیان اینکه قرآن عظمت زیادی دارد اما سوره حمد فراتر از آن عظت خاصی دارد، عنوان کرد: بسیاری از آیات قرآن کریم پیش از سوره حمد نازل شده اما پیامبر(ص) به علت عظمت و قداست این سوره فرمودند که آن در ابتدای قرآن نوشته شود.

وی ادامه داد: در آیات دیگر قرآن خداوند با بندگان صحبت می‌کند اما در سوره حمد خداوند به بندگان خود یاد داده که چگونه با او صحبت کنند.

آیت‌الله هاشمی مجد با بیان اینکه برای هر چیزی اساسی است و اساس قرآن سوره حمد است، اظهار کرد: در روایتی از ائمه معصومین(ع) آمده است که اگر سوره حمد را بر یک مرده خواندید و او زنده شد تعجب نکنید، خواندن هیچ سوره‌ای از قرآن کریم بر انسان واجب نیست اما خواندن سوره حمد در شبانه روز حداقل یک بار بر هر انسانی واجب است.

استاد حوزه علمیه با اشاره به فضیلت دیگر سوره حمد، بیان کرد: در روایت آمده که همه ادیان آسمانی در قرآن خلاصه شده، همه قرآن در سوره حمد، همه سوره حمد در بسم‌الله الرحمن الرحیم، همه بسم الله الرحمن الرحیم دربای بسم‌الله و همه بسم‌الله در نقطه زیر آن خلاصه شده که این نقطه محبت امیرمومنان امام علی(ع) است، در واقع این روایت چنین بیان می‌کند که هر چه خوبی به بشر عطا شده باشد در وجود امیرمومنان امام علی(ع) است.

وی افزود: پیامبر(ص) در شان امیرمومنان امام علی(ع) فرمودند که ای علی تو هضم در ذات خدا هستی؛ دشمنی با امیرمومنان امام علی(ع) نشانه حرامزادگی شخص است، مظلوم اول عالم بشریت امیرمومنان امام علی(ع) و مظلوم آخر فرزند ایشان امام زمان(عج) است ما شیعیان نباید اجازه دهیم که امام ما در مظلومیت و غرب باقی بماند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ تیر ۹۸ ، ۰۷:۵۴
khademoreza kusar
چهارشنبه, ۱۹ تیر ۱۳۹۸، ۰۷:۵۰ ق.ظ

درآمدى بر رابطه قرآن و علوم

نیم نگاهى به قلمرو قرآن

قرآن کلام خدا و تجلّى اسم جامع، محیط و اعظم حق تعالى است که همه اندیشه‌هاى حقیقت‌جو و خردورز را به دل‌سپارى فرا مى‌خواند: «کتابٌ انزلناه الیکَ مبارکٌ لیدَّبَّروا آیاتِه و لیتذکَّرَ اولوالالباب.» (ص: ۲۹) قرآن معجزه جاودانه رسول گرامى (ص) و تنها نسخه شفّاف و فرجامین وحى آسمانى است که راه و رسم زندگى توحیدى و سعادت آفرین را به انسان مى‌آموزد: «یا ایُّها الّذینَ آمَنوا استجیبوا للّهِ و للرَّسولِ اذا دعاکم لما یُحییکم.» (انفال: ۲۴ )
قرآن به عنوان پیام هدایت الهى براى انسان، همه ساحت‌هاى حیات مادى و معنوى را در برمى‌گیرد. در این کتاب جامع، تمام قلمروهاى زندگى مادى و معنوى، فردى، اجتماعى، اخلاقى و حقوقى، دنیایى و آخرتى و جز آن، از آغاز آفرینش و مبدأشناسى تا مسیر و برنامه زندگى و سرمنزل نهایى، همه مورد توجه تشریع الهى است. فضاى بى‌کران معارف قرآن در راستاى رسیدن انسان‌ها به کمال، از جنین تا جنان و از ملک تا ملکوت و از ذرّه تا کهکشان را فرا مى‌گیرد و در یک کلام، همه لوازم هدایت و تربیت انسان را در خود نهفته دارد: «و نزّلنا علیکَ الکتابَ تبیانا لکلِّ شى‌ءٍ.» (نحل: ۸۹)

جایگاه علم۱ در قرآن و روایات

از سوى دیگر، قرآن با برابر نهادن علم و برهان قطعى عقلى با وحى و نبوّت آسمانى و نیز هدایت و شهود عرفانى۲ در جهت کشف حقایق و شناخت معارف و ارائه سه طریق به سوى مطلق علم۳ و نیز سرزنش کسانى که بدون بهره‌مندى از یکى از این راه‌ها به مجادله برمى‌خیزند (و مِن النّاسِ مَن یُجادلُ فى اللّهِ بغیرِ علمٍ و لا هدىً و لا کتابٍ منیرٍ.( )حج: ۲۲ )و همچنین با تکیه بر منابع شش‌گانه شناخت و دعوت ضمنى به لزوم به کارگیرى آن‌ها، و نیز دعوت انسان‌ها به مطالعه آیات آفاقى و انفسى، به عنوان مهم‌ترین راه شناخت خدا، و با تکریم و بزرگداشت مقام علم۴ و نکوهش جهل و جاهلان،۵ ضمن ایجاد انگیزه براى کسب علم و معرفت، رویکرد علمى خود را نیز نمایان ساخته است.
در احادیث متعددى قرآن به عنوان کتاب حاوى علم و اخبار و هر آنچه در جهان رخ داده و خواهد داد۶ مطرح مى‌شود، هرچند خرد آدمیان قادر به درک همه این علوم نباشد.۷ بنابراین، یکى از ویژگى‌هاى ممتاز و منحصر به فرد قرآن کریم، عمق و ژرفاى شگفت‌آور آن است؛ چنان‌که قرآن ناطق، امام على (ع) درباره آن فرمود: «و بحرا لا یُدرکُ قعره.» و تاریخ نشان داده است که راز جاودانگى و ماندگارى قرآن در جارى زمان، تازگى و طراوت همیشگى آن براى افکار و اندیشه‌هاى بشر همین عمق و ژرفاى آن است که همچون دریاى بى‌کران، غوّاصان فکر و فهم را در خود مى‌پذیرد و هیچ‌گاه به نقطه پایان نمى‌رساند.
راز این حقیقت با عنایت به تشابه تجلّى با تجلّى‌کننده روشن مى‌شود. قرآن تجلّى خداست و مخاطب آن فطرت زوال‌ناپذیر آدمى در هر عصر و نسل و نژاد. بدین‌روى، پیام‌هاى قرآن در بردارنده محتوایى ژرف، فرازمانى، فرامکانى و جهان‌شمول هستند. از سوى دیگر، در چند قرن اخیر و در پى رشد چشمگیر علوم تجربى در غرب، بیش‌ترین معارضه با کتاب‌هاى آسمانى و متون دینى به نام «علم» صورت گرفته است. با التفات به بخش‌هاى گوناگون علوم، از اخترشناسى کوپرنیک و زیست‌شناسى داروین گرفته، تا روان‌شناسى فروید، ادعا بر این بوده که برخى اکتشافات علمى، بعضى از آموزه‌هاى بنیادین کتاب‌هاى آسمانى را ابطال و یا – دست کم – تضعیف مى‌کنند و این ادعا موجب شد که جمعى به جداکردن کامل حوزه‌هاى علم و کتاب‌هاى آسمانى روى آورند؛ مانند نظریات کانت، اگزیستانسیالیست‌ها و پوزیتیویست‌ها، و عده‌اى دیگر به توجیه و تأویل گزاره‌هاى متون دینى پرداختند تا بدین‌وسیله، از بى‌اعتبارى قطعى آن‌ها و سرخوردگى متدیّنان جلوگیرى کنند. در جهان اسلام نیز یکى از پرسش‌هایى که در ارتباط با قرآن مطرح شده مسأله رابطه قرآن به عنوان آخرین و کامل‌ترین هدیه آسمانى و علوم، یعنى محصول تلاش فکرى اندیشمندان جهان، اعم از علوم انسانى و علوم طبیعى است که از مدت‌ها پیش، ذهن و فکر فرهیختگان را به خود مشغول ساخته و در عمل، افراط و تفریط هایى را در پى داشته است، به گونه‌اى که برخى بیش از سیصد آیه قرآن را با علوم تجربى تطبیق کرده‌اند۸ و در بسیارى موارد، ادعاى ارتباط تنگاتنگ قرآن را با علوم نموده‌اند و برخى دیگر هر نوع ارتباط قرآن با علوم را منکر شده و برداشت مطالب علمى از قرآن را تحمیل بر قرآن و «تفسیر به رأى» دانسته‌اند. گرچه بى‌انصافى است اگر تلاش‌هاى خالصانه و اعتدال‌گرایانه‌اى که از سر دین‌دارى و عشق خالصانه به ساحت قرآن و حسّ دفاع از حریم آن و یا در جهت اثبات اعجاز علمى آن صورت گرفته است، نادیده انگاشته شود، اما به هر حال، مسأله رابطه قرآن و علوم مشکلى جدّى است و در این باره سؤالات و پرسش‌هایى اساسى مطرح مى‌باشند.
این سؤالات و نظایر این‌ها در زمینه برداشت گزاره‌هاى علمى از قرآن و زبان‌شناسى و نیز انتظار از قرآن و قلمرو آن و همچنین بحث‌هاى دیگرى که در این زمینه مطرح هستند، نیازمند کاوش مستقلى مى‌باشند که با استفاده از عقل و منطق و نیز به دور از هرگونه علم‌زدگى و پرهیز از قشریگرى و ظاهرنگرى و با جمع‌آورى دیدگاه‌هاى دانشمندان و نظریات جدید معاصر در مورد «هرمنوتیک» و مسائل زبان‌شناسى، تدوین اصول و مبانى روش تفسیر صحیح از متن جاودانه قرآن را ضرورى مى‌نمایند تا به عنوان مبنایى براى تمامى گروه‌هاى پژوهشى، قرآنى علمى در جهت برداشت‌هاى صحیح و مستند از قرآن و نیز معیارى براى سنجش و ارزیابى تحقیقات محققان مورد استفاده قرار گیرد و در نهایت، در بالندگى معرفت دینى و علمى و کشف حقیقت مؤثر بوده و پاسخى براى چالش‌ها بین برخى از دستاوردهاى علمى و باورهاى قرآنى باشد. بحث درباره خلقت و تکامل انسان که منشأ آن را نه از خاک، بلکه از حیوان انسان‌نما مى‌داند و نظریه «روان‌کاوى فرویدى» که حقایق آسمانى را عامل سرکوب امیال دانسته، حقانیت آن را مخدوش مى‌سازد و نظریه کیهان‌شناسى نیوتن ماکس پلانک و «نسبیت» انیشتین با تلقّى جدید از علیّت و زمان که نحوه ارتباط خداوند با جهان را متحوّل مى‌نماید و نیز پیشرفت‌هاى جدید رایانه‌اى و هوش مصنوعى یا کشف مولکول‌هاى DNAکه نگرش انسان‌شناسى قرآن را مخاطره‌آمیز مى‌نماید؛۹ نمونه‌هایى هستند که راه حل‌ها و پاسخ‌هایى درخور را طلب مى‌کنند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ تیر ۹۸ ، ۰۷:۵۰
khademoreza kusar
دوشنبه, ۱۷ تیر ۱۳۹۸، ۱۱:۴۵ ق.ظ

کهن ترین کشورهای دنیا را بشناسید

امروزه مفهوم کشور و ملت برای همه ما آشناست. در نهایت، همه قاره‌ها به جز قطب شمال و استرالیا به مرز‌های متعددی تقسیم شدند. اما اولین کشور‌هایی که شکل گرفتند کدام بودند

اولین شکل تمدن‌ها میلیون‌ها سال پس از حیات انسان روی زمین آغاز شد. حدود ۶۵۰۰ سال قبل از میلاد بود که انسان‌های از کوچ‌نشینی به یکجانشینی روی آوردند. به این ترتیب دانش و انرژی آن‌ها در یک جا جمع شد و توانستند پیشرفت کنند و شهر‌ها را به وجود آورند. درحالی که مردم حول این مراکز گروه تشکیل می‌دادند، ایده کشور‌ها و مرز‌بندی سرزمین‌ها به وجود آمد.

۷. ایران

باستانی ترین کشورهای دنیا
بیایید با کم‌قدمت‌ترین کشور شروع کنیم: ایران باستان. ایران حدود ۵۵۰ سال قبل از میلاد تحت حکومت هخامنشیان تاسیس شد. قبل از اینکه این امپراتوری قدرتمند تشکیل شود، ماد‌ها و ایلامی‌ها در این سرزمین می‌زیستند. ایلامی‌ها در مناطق غرب و جنوب‌غربی ایران امروز سکونت داشتند و مادها کنترل تقریبا همه ایران را تا قبول از ورود پارس‌ها داشتند.

امپراتوری هخامنشیان ۵۵۰ سال قبل از میلاد توسط کوروش کبیر تاسیس شد که بعدا کنترل ایران را به دست گرفت. تا قرن بیستم میلادی پادشاهان متعددی بر ایران حکومت کردند، از هخامنشیان تا سلسله قاجار.

۶. ژاپن

باستانی ترین کشورهای دنیا

اولین امپراتوری ژاپن را امپراتور جیمنو در سال ۶۶۰ قبل از میلاد تاسیس کرد. پیدایش ژاپن در تاریخ آنقدر دور است که اولین امپراتور‌های ژاپن را یک افسانه می‌دانند، چون شواهد کمی از آن‌ها وجود دارد. با این حال ۱۱ فوریه، روز ملی تاسیس ژاپن توسط امپراتور جیمو را جشن می‌گیرند. چه اولین امپراتور‌های ژاپن افسانه باشند چه نباشند، قطعا انسان‌ها ۱۳هزار سال قبل از میلاد به ژاپن مهاجرت کردند. اما اولین مستندات از تاریخ ژاپن در دوره کوفون بوده که از سال ۲۵۰ تا ۵۳۸ میلادی بوده است.

۵. یونان

باستانی ترین کشورهای دنیا
چنین لیستی بدون نام یونان کامل نخواهد شد. پایه‌های تمدن مدرن غربی به لطف یونان باستان و دوران کلاسیک ایجاد شد. یونان از عصر تاریکی حدود ۸۰۰ سال قبل از میلاد ظهور کرد و اندیشه‌های بسیاری را بسط داد که منحصر به این بخش از جهان بود. مردم زندگی در پولیس یا دولت‌شهر‌ها را آغاز کردند. بسیاری از این شهرها در قلمروی یونان امروزی ظاهر شدند و زندگی سیاسی یونان را تا صدها سال تعریف کردند. این کشور باشکوه آثار زیادی در هنر، شعر، علم، سیاست به جای گذاشت که کاملا نشان می‌دهد که باید یکی از قدیمی‌ترین کشور‌های جهان باشد.

۴. اتیوپی

باستانی ترین کشورهای دنیا
احتمالا انتظار نداشتید نام اتیوپی را اینجا ببینید. با این حال، اکتشافات متعدد نشان می‌دهد که شکلی از موجوات شبه‌میمون (که ممکن است اجداد ما باشند) در اتیوپی پیدا شدند که تصور می‌شود ۳.۴ تا ۲.۹ میلیون سال قدمت داشته باشند. با گذشت زمان، انسان‌ها در جوامع پیچیده‌ای جمع شدند و یکی از اولین پادشاهی‌ها را تشکیل داد. این حدود ۹۸۰ تا ۴۰۰ سال قبل از میلاد اتفاق افتاد و ظاهرا، بررسی‌های بی‌شمار نشان می‌دهد که کسانی که در این قلمرو زندگی می‌کردند کاملا پیشرفته بودند. آن‌ها برنامه‌ آبیاری داشتند، از گاوآهن استفاده می‌کردند و ابزار و سلاح‌های آهنی می‌ساختند.

۳. هند

کهن‌ترین کشور‌های دنیا
به نظر می‌رسد آسیا ریشه‌های بسیار دیرینه‌ای در تاریخ دارد. شبه‌قاره هند سکونتگاه مردمی بوده که ۳۳۰۰ سال قبل از میلاد می‌زیسته‌اند، زمانی که اولین تمدن در دره رود سند ظاهر شد. اگرچه آن‌ها یکی از اولین تمدن‌های شهری جهان هستند، پیدایش هندوستان به عنوان یک کشور مصادف با دوره ودایی بوده که از ۱۵۰۰ سال قبل از میلاد آغاز شد و تا سال ۶۰۰ قبل از میلاد ادامه داشت.
این دوره با متون ودایی شناخته می‌شود که پایه‌های هندوئیسم، سانسکریت و فرهنگ ودایی بودند. وقتی دوره ودایی به پایان رسید، آئین هندو، جین و بودایی در هند افزایش یافت.

۲. چین

کهن‌ترین کشور‌های دنیا
تاریخ مستند چین به ۱۶۰۰ سال قبل از میلاد بازمی گردد، زمانی که سلسله شانگ بر امپراتوری چین رهبری می‌کرد. اما مورخان اخیرا ثابت کرده اند که قدمت کشور چین به سلسله شیا می‌رسد که ۲۰۷۰ سال قبل از میلاد ظاهر شد و تا سال ۱۶۰۰ قبل از میلاد ادامه داشت. قبل از حفاری‌های مهم در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، افراد زیادی باور داشتند که سلسله شیا فقط یک افسانه است.

۱. مصر

کهن‌ترین کشور‌های دنیا
قدیمی‌ترین کشور که ریشه‌های آن به ۳۱۰۰ سال قبل از میلاد می‌رسد مصر است. پیدایش تمدن مصر حتی از این هم قدیمی‌تر و حدود ۶۰۰۰ سال قبل از میلاد بود، یعنی زمانی که شکارچیان در دره رود نیل ساکن شدند. پادشاهی مصر زمانی به وجود آمد که شاه مِنِس بالا و پایین مصر را به شکل یک پادشاهی واحد متحد کرد. او توانست کل قلمروی امتداد رود نیل را تحت کنترل خود درآورد و ممفیس را به پایتختی برگزید. سلسله شاه منس اولین سلسله‌ای بود که بیش از ۳هزار سال حکمرانی کرد تا اینکه اسکندر کبیر در سال ۳۳۲ مصر را فتح کرد.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۹۸ ، ۱۱:۴۵
khademoreza kusar
دوشنبه, ۱۷ تیر ۱۳۹۸، ۱۱:۱۰ ق.ظ

درمان فقر و نابرابری ممکن است

درمان فقر و نابرابری ممکن است

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۹۸ ، ۱۱:۱۰
khademoreza kusar
دهه کرامت چیست و تاریخ دهه کرامت چه زمانی است؟

دهه کرامت

دهه کرامت چیست و دهه کرامت چه تاریخی است؟

فاصله بین ولادت حضرت معصومه (س) و ولادت امام رضا (ع) (که ۱۰ روز است) دهه کرامت نامیده شده است. اما آنچه سوال است این است که کرامت یعنی چه؟… کرامت در معنی لغوی به معنی سخاوت ، جوانمردی و بخشندگی است و در مفاهیم انسانی و به مفهوم دینی کرامت به معنی بزرگواری است. براساس احادیث و توصیه های موجود از بزرگان دین اسلام کرامت (بزرگواری) اصل مهمی به شمار میرود چنانچه پیامبر اسلام و بزرگان دین توصیه به داشتن کرامت فرموده اند که در ادامه جا به چند حدیث اشاره شده است و از تمام احادیث و روایات عنوان شده در مورد کرامت میتوان به راحتی نتیجه گرفت که کرامت در دین اسلام به معنای “کوچک شمردن دنیا” و “مهار هوای نفس” نیز هست. برخی دیگر از روایات، وفاداری را به بزرگواری تعبیر می کنند تا حدی که امیرالمومنین (ع) در باره ی کرامت فرموده اند : «وفاداری به پیمان ها از بزرگواری انسان است.»

  • پیامبر اکرم (ص) فرمودند: بزرگواری مرد همان دین او است.
  • پیامبر اکرم (ص) روایت است که کرامت دوری از گناهان است.
  • بنابر روایاتی دیگر از پیامبر اکرم (ص) : کرم آن است که انسان دنیا را کوچک بشمارد.
  • امیرالمومنین (ع) : هر که برای خود کرامت قائل باشد، دنیا در نظرش خوار و کوچک می شود.
  • امیرالمومنین (ع) : کسی در حقیقت کرم و بخشندگی دارد که هوای نفس خود را مهار کند و به نفسش بخل بورزد.
  • امیرالمومنین (ع) : هوای نفست را مهار کن و بر آن بخیل باش که اگر کسی بر نفس بخل بورزد، حقیقت کرامت را یافته است.

بنابر آنچه بیان شد، کرامت قبل از هر چیز “دینداری و دوری از گناه” و “بخل داشتن نفس اماره” و بعد “کوچک شمردن دنیا” است و از این مسیر به مقصد صبر و شکیبایی می رسد، از این رو است که امیرالمومنین (ع) می فرمایند: بزرگواری و کرامت، نیکو شکیبایی کردن است. کسی که دنیا در مقابلش کوچک باشد شکیباییش نیز بالا می رود و این فرد نه تنها برابر مشکلات کم نمی آورد بلکه بار مشکلات دیگران را نیز بر دوش می کشد و امیرالمومنین (ع) در این باره می فرمایند: بزرگواری و کرم این است که بار دیگران بر دوش کشیده شود. و این از دنیا شکایت نکردن نشانه کرامت است. همچنین، از اخلاق کریمان خلوص و یکرنگی است و ناخالصی از اخلاق انسان های فرومایه است.

امیرالمومنین (ع) می فرمایند: کریمان کسانی هستند که شکیباتر و پرتحمل ترند؛ همچنین ایشان می فرمایند: شتاب در عفو و گذشت از اخلاق کریمان است. اما همان حضرت (ع) تاکید دارند اگر کسی که کریم به او کرامت کرد، بی ادب تر شد دیگر نباید با کرامت با او برخورد کرد، بلکه اهانت و بی احترامی او را درست می کند. تمامی روایاتی که بیان شد از امام معصوم است و امام (ع) تا خود به آنها عمل نکند دیگران را به آن عمل دعوت نمی کند؛ حضرات معصومین (ع) به عنوان امامان کریم هم شناخته می شوند پس نخستین کرامت کنندگان اند. در پاسخ به چرایی تقارن دهه کرامت با ایام ولادت ثامن الائمه (ع) باید گفت همه ائمه (ع) تجلیگاه اسماء الهی هستند، یعنی وقتی ایشان را رضا می نامیم این صفت تنها به امام هشتم (ع) محدود نمی شود بلکه همه ائمه (ع) به رضای الهی رضا هستند اما تجلی خاص این رضایت در زندگانی آن حضرت (ع)، ایشان را به رضا شهره کرده است چراکه حتی بسیاری از علویان متاسفانه ثامن الائمه (ع) را در پذیرش ولایت عهدی نعوذبا… متهم به دنیادوستی کردند و گفتند چرا شما به سمت مامون خبیث می روید در حالی که پدرتان در زندان پدر او بود؟!

اما ایشان با رضایت به خواست الهی هجرت کردند. همچنین است که آن حضرت (ع) به عنوان عالم آل رسول (ص) شناخته می شوند چراکه این علم در زمان مامون و طی برگزاری مناظرات تجلی خاص یافت و مامون می کوشید علم امام (ع) را زیر سوال ببرد اما عکس این اتفاق رخ داد. این همانند عصر امامین صادقین (ع) است که دعای مومنین مستجاب شد و امویان و عباسیان به خود مشغول بودند و فرصت برای بروز علم امامان (ع) فراهم شد تا جایی که می دانیم تنها امام ششم (ع) چهار هزار شاگرد داشته اند. اما برای پاسخ دقیق به چرایی تقارن دهه کرامت با ایام ولادت باسعادت ثامن الائمه (ع) باید گفت کرامت و بزرگواری ایشان در مزین کردن ایران به وجود مبارکشان، اصلی ترین دلیل این نامگذاری است چراکه حضور نورانی و مقدس آن حضرت (ع) ایران را مرکز حقیقی تشیع و اسلام ناب قرار داد؛ علاوه بر این به برکت ایشان و اعتقاد به امامت آن حضرت (ع) است که شیعه اثنی عشری هویت می یابد یعنی هر کسی که به امامت ایشان معتقد باشد، شیعه عثنی عشری است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۹۸ ، ۰۹:۲۱
khademoreza kusar

سبک زندگی در شکل نوین اوّلین بار توسّط «آلفرد آدلر» در روانشناسی به سال 1929 میلادی ابداع شد. هرچند آدلر آن را ابداع کرد، ولی پیروان کلاسیک او و دیگران به تفصیل آن پرداخته‌اند. محقّقان تعاریف گوناگونی بر اساس بینش و نگرش خاصّ خود ارائه داده‌اند. جامعه‌شناسان در تعاریف جامعه‌شناسانه، بیشتر بر هنجارها و منش‌های اجتماعی افراد در جامعه تأکید دارند و روانشناسان بیشتر به بُعد فردی و شخصیّتی می‌پردازند، ولی آنچه مهمّ است اینکه این تعاریف تک‌بُعدی هستند و فقط به یک بُعد از ابعاد زندگی انسان‌ها توجّه داشته‌اند، ولی از آنجا که آیین اسلام، آیینی جامع و کامل است و انسان‌ها را کامل‌تر و جامع‌تر مورد ارزیابی قرار می‌دهد و زندگی را با پشتوانة امور اعتقادی و بینش‌ها مورد ارزیابی قرار می‌دهد، حتّی رفتارهایی همانند نماز، اگر اعتقاد به خدا و معاد را پشتوانة خود نداشته باشد، رفتار اسلامی محسوب نمی‌شود، چنان‌که بسیاری از رفتارهای مرتاضان و درویشان اسلامی نیست (ر.ک؛ کاویانی، 1391: 19). بر این اساس، می‌توان سبک زندگی اسلامی را بدین گونه تعریف کرد: «شیوه‌هایی از زندگی است که انسان با تکیه بر نظام ارزشی و مبانی اعتقادی خود در زندگی فردی و اجتماعی برای ایجاد ارتباط با محیط و جامعه، پاسخ به خواسته‌ها و تأمین نیازهایش به‌کار می‌گیرد. طبق این تعریف، سبک زندگی، سبک زندگی مصرف‌های مادّی یا فرهنگی نیست، چراکه زندگی عناصر غیر از مصرف را نیز در بردارد.

بر این اساس، سبک زندگی اسلامی دارای قلمروی وسیعی می‌باشد. در این نوشتار، سبک زندگی خانوادگی مورد ارزیابی قرار می‌گیرد. سبک زندگی خانوادگی در آیین اسلام همانند درختی است که ریشه‌ها و ساقه‌های آن بینش‌ها و نگرش‌های اعضای خانواده و شاخه‌های آن را وظایف اعضای خانواده تشکیل می‌دهد. بر این اساس، قلمرو سبک زندگی خانوادگی بسیار گسترده می‌باشد. در این مقاله ریشه‌های آن یعنی بینش‌ها و باورها و برخی ازساقه‌های آن نظیر ازدواج و تشکیل خانواده، محیط و ادارة خانواده و همسرپروری مورد بررسی و ارزیابی قرار می‌گیرد و به همین دلیل، در صدد پاسخگویی به پرسش‌های زیر می‌باشد:

الف) نقش اندیشه‌ها و باورها در سبک زندگی خانوادگی از منظر قرآن و سنّت پیشوایان معصوم (ع) چگونه است؟

ب) سبک زندگی خانوادگی در قرآن و سنّت پیشوایان معصوم (ع) در امر تشکیل خانواده و ازدواج چگونه است؟

ج) سبک زندگی خانوادگی در قرآن و سنّت در محیط خانواده و اداره آن چگونه می‌باشد؟

د) سبک زندگی خانوادگی در قرآن و سنّت پیشوایان معصوم (ع) در برخورد با همسر چگونه است؟

هـ) سبک زندگی خانوادگی در قرآن و سنّت پیشوایان معصوم (ع) در محبّت و مهرورزی نسبت به همسر چگونه می‌باشد؟

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۹۸ ، ۰۸:۴۶
khademoreza kusar


 خانواده، کار و اخلاق:
برای داشتن یک زندگی خوب و کامل باید از کسانی که در زندگی موفق بوده اند الگو گرفت و چه خوب است که شخصی که از او الگو می گیریم پیامبر(ص) که اسوه همه خوبی ها است، باشد. آسمونی در این مقاله مطالب مفیدی در همین مورد برای شما عزیزان تهیه کرده است که در ادامه می خوانید
الگو قرار دادن پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) و بزرگان دین به این معنا نیست که همه کارها و برنامه های جزئی و شخصی و اموری که مناسب شرایط زمانی و مکانی زمان پیامبر(ص) بود در این زمان و در زندگی ما نیز اجرا گردد بلکه باید خطوط کالی و مسائل اساسی و راه کارهای عملی زندگی را از آنها فرا گرفت و از آنها در این راستا الگو گرفت. مثلا باید از روحیات عالی، استقامت و شکیبایی،‌ هوشیاری و درایت و اخلاص و توجه به خدا و تسلط پیامبر(ص) بر حوداث و زانو نزدن او در برابر سختی ها و مشکلات از پیامبر(ص) و پیشوایان معصوم(ع) الگو گرفت ولی نحوه استقامت و مورد آن و نیز نوع هوشیاری و موضوع و چگونگی آن و نیز طرز تحمل و پایداری و مورد موضوع آن متناسب با این زمان و این شرایط خاص باید باشد و از این نظر ممکن است در موارد زیادی با زمان پیامبر(ص) متفاوت باشد. اتفاقا مشکلات کنونی جامعه ما و سایر جوامع، الگو قرار نداد پیامبر(ص) و پیشوایان معصوم(ع) و پیروی از الگوهای ناقص و دروغین و غیر اصیل است.


نخست باید دانست الگوگیری در یک تقسیم بندی کلی بر دو محور «ارزش ها» و «روش ها» استوار است که ارزش ها ثابت است ولی روش ها با توجه به شرایط مختلف قابل تغییر است.
به طور مثال: اصل عبادت خدا، اطاعت شوهر، تربیت فرزند، حضور در صحنه سیاست، تعلیم دیگران و خدمت رسانی به مردم، از اصول ارزشی است. اما مقدار وقت گذاری برای هر کدام و روش ها و ابزارهای آن با توجه به موقعیت و شرایط افراد تغییر پذیر است. چه بسا حضرت زهرا(س) عبادت طولانی داشته باشند ولی برای برخی از خانم ها با توجه به کشش روحی و معنوی آنها طولانی بودن عبادت مفید نباشد البته اصل «عبادت» باید جزء برنامه های ارزشی زندگی باید تلقی شود و در حد امکان باید از روش های معصومین(ع) نیز باید الگوگیری کرد.
امیر مؤمنان(ع) در نهج البلاغه می فرماید: «الا و ان لکل مأموم اماما یقتدی به و یستضیء بنور علمه، الا و ان امامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه و من طعمه بقرصیه، الا و انکم لا تقدرون علی ذلک ولکن اعینونی بورع و اجتهاد و عفه و سداد؛ آگاه باشید که هر رهروی رهبری دارد که پیرو اوست و از نور دانش او روشنی و فروغ می گیرد. بدانید که پیشوای شما از دنیا به دو لباس کهنه و دو قرص نان بسنده کرده است. آگاه باشید که شما توان این کار را ندارید ولی می توانید با تقوا و تلاش و کوشش و عفت و کار و برنامه درست و استوار مرا یاری دهید.
در حد توان سعی کنید رعایت کنید بدیهی است که ما قادر نیستیم مانند پیامبر اکرم(ص) رفتار کنیم منتهی باید کوشش کنیم ایشان را مقتدای خود قرار دهیم وطوری عمل کنیم که بگویند به سیره پیامبر عمل می کند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۹۸ ، ۰۸:۳۰
khademoreza kusar

سرکار خانم جابر، همسر دکتر چمران رحمة الله علیه از شاگردان سلوکی حضرت علامه طهرانی اعلی الله مقامه الشریف بود که همراه عده ای از شیعیان لبنان، از محضر عرفانی علامه استفاده می کردند.  به مناسبت سالروز شهادت این شهید والامقام چند خاطره را از زبان همسرشان نقل می کنیم:

نمی‌توانم برایش مستخدم بیاورم

مامان به اوگفت: «شما می‌دانید این دختر که می‌خواهید با او ازدواج کنید چطور دختری است؟ این، صبح‌ها که از خواب بلند می‌شود هنوز رفته که صورتش را بشوید و مسواک بزند، کسانی تختش را مرتب کرده‌اند، لیوان شیرش را جلو در اتاقش آورده‌اند و قهوه آماده کرده‌اند. شما نمی‌توانید با مثل این دختر زندگی کنید، نمی‌توانید برایش مستخدم بیاورید این‌طور که در خانه‌اش هست.» مصطفی خیلی آرام گوش داد و گفت: «من نمی‌توانم برایش مستخدم بیاورم، اما قول می‌دهم تا زنده‌ام، وقتی بیدار شد تختش را مرتب کنم و لیوان شیر و قهوه را روی سینی بیاورم دم تخت.»

خدا که می‌بیند

یادم هست اولین عید بعد از ازدواجمان - که لبنانی ها رسم دارند دور هم جمع می‌شوند - مصطفی موسسه ماند و نیامد خانه پدرم. آن شب از او پرسیدم: «دوست دارم بدانم چرا نرفتید؟» مصطفی گفت:‌ « الان عید است. خیلی از بچه‌ها رفته‌اند پیش خانواده‌هاشان. این‌ها که رفته‌اند، وقتی برگردند، برای این دویست سیصد نفری که در مدرسه مانده‌اند تعریف می‌کنند که چنین و چنان. من باید بمانم با این بچه‌ها ناهار بخورم، سرگرمشان کنم که این‌ها هم چیزی برای تعریف کردن داشته باشند.» گفتم: «خب چرا مامان برایمان غذا فرستاد، نخوردید؟ نان و پنیر خوردید.» گفت: «این غذای مدرسه است.» گفتم: « شما دیر آمدید. بچه‌ها نمی‌دیدند شما چه خورده‌اید.» اشکش جاری شد، گفت: «خدا که می‌بیند.»

این بچه یک شیعه است

کم‌ تر پیش آمد که خودروی قراضه را سوار شوند، از این ده به آن ده بروند و مصطفی وسط راه به خاطر بچه ‌ای که در خاک‌ های کنار جاده نشسته و گریه می ‌کند، پیاده نشود. پیاده می‌شد، بچه را بغل می ‌گرفت، صورتش را با دستمال پاک می‌ کرد و می‌ بوسیدش. آن وقت تازه اشک‌ های خودش سرازیر می ‌شد. دفعه اول غاده فکر کرد بچه را می‌ شناسد. مصطفی گفت: «نه، نمی ‌شناسم. مهم این است که این بچه یک شیعه است. این بچه هزار و سیصد سال ظلم را به دوش می‌ کشد و گریه‌ اش نشانه ظلمی است که بر شیعه علی رفته.»

اگر نماز شب نخوانیم ورشکست می‌شویم

وسط شب که مصطفی برای نماز شب بیدار می ‌شد، همسرش طاقت نمی ‌آورد، می ‌گفت: «بس است دیگر. استراحت کن، خسته شدی.» و مصطفی جواب می‌داد: «تاجر اگر از سرمایه‌اش خرج کند، بالاخره ورشکست می ‌شود، باید سود در بیاورد که زندگیش بگذرد. ما اگر قرار باشد نماز شب نخوانیم ورشکست می‌شویم.» اما خانم که خیلی شب‌ها از گریه‌های مصطفی بیدار می ‌شد کوتاه نمی ‌آمد، می ‌گفت: «اگر این ‌ها که این قدر از شما می ‌ترسند بفهمند این طور گریه می ‌کنید... مگر شما چه معصیت دارید؟ چه گناه کردید؟ خدا همه چیز به شما داده، همین که شب بلند شدید یک توفیق است.» آن وقت گریه مصطفی هق‌هق می ‌شد، می ‌گفت: «آیا به خاطر این توفیق که خدا داده او را شکر نکنم؟»

برو این مجسمه را بشکن

بعد از شهادت مصطفی، خواب دید مصطفی در صندلی چرخ ‌دار نشسته و نمی‌تواند راه برود. دوید، گفت: «مصطفی چرا این طوری شدی؟» گفت: «شما چرا گذاشتید من به این روز برسم؟ چرا سکوت کردید؟» پرسید: «مگر چی شده؟» گفت: «برای من مجسمه ساخته ‌اند. نگذار این کار را بکنند. برو این مجسمه را بشکن!» بیدار که شد نمی‌دانست مصطفی چه می‌ خواسته بگوید. پرس‌ و جو کرد و شنید که در دانشگاه شهید چمران اهواز، از مصطفی مجسمه ‌ای ساخته ‌اند. (کتاب نیمه پنهان ماه)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ تیر ۹۸ ، ۰۹:۳۰
khademoreza kusar