آیا امام زمان علیه السلام در هنگام ظهور، مسجد الحرام و مسجد النبی را خراب خواهد کرد؟

در بعضی از سایت های وهابی دیدم که از کتاب بحار الأنوار نقل کرده بود:

روی المجلسی: (إن القائم یهدم المسجد الحرام حتی یرده إلی أساسه، والمسجد النبوی إلی أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغیبة للطوسی 282.

آیا این مطلب صحت دارد؟ آیا واقعا حضرت مهدی علیه السلام خانه کعبه و مسجد النبی را خراب خواهند کرد؟

پاسخ:

آیا وهابیون می توانند چنین اشکالی بکنند ؟

جالب توجه است که بدانیم وهابیون که تصمیم دارند با تخریب گنبد، محل دفن رسول خدا (ص) را از مسجد خارج کنند و نیز تغییرات فراوان در ساختار مسجد الحرام داده اند، چنین اشکالی به شیعیان می گیرند!

البانی : واجب است مسجد رسول خدا (ص) را خراب کرده به حالت سابق برگرداند!

البانی، از مشهورترین علمای وهابی در کتاب « تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد» می نویسد:

آیا حدیث «خلفائی إثنا عشر»، بر وجود و حیات حضرت مهدی دلالت می کند؟ 2

ب: دیدگاه شیعیان

از دیدگاه شیعیان، تنها مصداق این روایات، «ائمه اهل بیت علیهم السلام» هستند نه کسان دیگر و در این باره روایات صحیحی وجود دارد که ائمه اهل بیت را علاوه بر تعداد، با اسم و نسب معرفی کرده است.

بهترین و جامع ترین روایت در این باره، لوح جابر بن عبد الله انصاری است که از جانب خدا به پیامبر اسلام داده شد و در آن، اسامی تمامی ائمه علیهم السلام درج شده و محدث توانا، ثقة الإسلام کلینی این روایت را با سند موثق نقل کرده است.

به عقیده ی ما خلفاء رسول خدا صلی الله علیه وآله از بنی هاشم و عترت آن حضرت است، نه این که تنها قریشی باشند و این مطلب در منابع معتبر خود آنان آمده است.

طبق تصریح برخی از محققان و علمای اهل سنت، فراز آخر روایت «اثنا عشر»، دستخوش تحریف واقع شده و به این واقعیت دوتن از علمای خود شان تصریح کرده اند.

آیا حدیث «خلفائی إثنا عشر»، بر وجود و حیات حضرت مهدی دلالت می کند؟ 1

در منابع شیعه و اهل سنت روایاتی متعددی وارد شده است که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: جانشینان من «دوازده نفر هستند». در میان محدثان فریقین این روایات به روایت «خلفائی إثنا عشر» عنوان گرفته و مشهور شده است.

سؤال این است که آیا این روایت بر وجود امام زمان و زنده بودن آن حضرت دلالت می کند یا نه؟

پاسخ:

روایت «اثنی عشر» از جمله روایاتی است که بر وجود یک نفر از ائمه اهل بیت علیهم السلام برای حفاظت و تداوم دین اسلام تا قیام قیامت، دلالت می کند؛ از این رو در عصر حاضر نیز باید یک فردی از اهل بیت علیهم السلام وجود داشته باشد که دین به سبب وجود او استوار باقی بماند و از بین نرود.

ما در این مقاله به صورت مختصر این مطلب را از دیدگاه علمای شیعه و سنی با تکیه بر منابع معتبر اهل سنت، بررسی خواهیم کرد.

آیا کسی از مسلمانان، منکر عقیده مهدویت شده است؟ 5

از دیگر شواهد و قرائنی که این موضوع را ثابت می کند، این است که حاکم نیشابوری که از محدثان بزرگ و معروف اهل سنت است، در کتاب« المستدرک علی الصحیحین»، صدها حدیث را آورده، ودر آنها تصریح نموده به اینکه بر اساس شرایط بخاری و مسلم و یا دست کم بر اساس شرط یکی از آن دو، این احادیث صحیح هستند، و حال این که آن صدها احادیث در صحیح بخاری و مسلم یافت نمی شوند:

الحاکم، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفای 405 هـ)، المستدرک علی الصحیحین، ج1، ص57؛ ص59؛ ص61؛ ص62؛ ص65؛ ص68؛ ص73؛...،تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة: الأولی، 1411هـ - 1990م.

ذهبی که از علمای بزرگ اهل سنت است در این باره می گوید:

فی المستدرک شیء کثیر علی شرطهما وشیء کثیر علی شرط أحدهما ولعل مجموع ذلک ثلث الکتاب.

در مستدرک (حاکم نیشابوری) احادیث زیادی است بنابر شرط آن دو ( بخاری و مسلم) و احادیث زیادی است بنابر شرط یکی ازآن دو( بخاری و مسلم)، و شاید مجموع آنها ثلث آن کتاب باشد.

آیا کسی از مسلمانان، منکر عقیده مهدویت شده است؟ 4

در این جا مناسب است سخنی را از سبکی شافعی در تحلیل و توضیح چگونگی قبول جرح در مورد راویان احادیث ذکر کنیم که چگونه او این خطر را احساس می کرده است:

فإنک إذا سمعت أن الجرح مقدم علی التعدیل ورأیت الجرح والتعدیل وکنت غرا بالأمور أو فدما مقتصرا علی منقول الأصول حسبت أن العمل علی جرحه فإیاک ثم إیاک والحذر کل الحذر من هذا الحسبان بل الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وکثر مادحوه ومزکوه وندر جارحه وکانت هناک قرینة دالة علی سبب جرحه من تعصب مذهبی أو غیره فإنا لا نلتفت إلی الجرح فیه ونعمل فیه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب أو أخذنا تقدیم الجرح علی إطلاقه لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ ما من إمام إلا وقد طعن فیه طاعنون وهلک فیه هالکون

هرگاه شنیدی که جرح مقدم است بر تعدیل و جرح و تعدیل را دیدی و فریب قاعده را خوردی و اکتفا کردی بر اصول ( قواعد) و گمان کردی که بر حسب جرح باید عمل کنی، برحذر باش که بر طبق ای گمان خود عمل کنی، بلکه حق در نزد ما این است که هر کسی که عدالتش ثابت شود و مدح کنندگان او زیاد و جرح کنندگان او کم باشند

آیا کسی از مسلمانان، منکر عقیده مهدویت شده است؟ 3

رابطه العالم الاسلامی

 «رابطة العالم اسلامی» که در حقیقت مرکز فرهنگی وهابیت است، در ماه می سال 1976 میلادی رسماً اعلام کرد:

«فإنّ الاعتقاد بظهور المهدی یعتبر واجباً علی کل مسلم و هو جز من عقائد أهل السنة و الجماعة و لا ینکر ذلک إلاّ کلّ جاهل أو مبتدع.»

«اعتقاد به ظهور مهدی، یک امری است واجب بر همه مسلمانان. و عقیده این، جزء عقائد اهل سنت و جماعت است و جز جاهل و بدعت گذار، کسی نمی تواند این عقیده را انکار کند.»

من الرسالة المؤرخة فی 21 مایو 1976 التی جات بتوقیع مدیر المجمع الفقهی الإسلامی محمد منتظر الکنانی

بن باز

«بن باز» ـ مفتی اعظم سابق عربستان سعودی ـ می گوید:

آیا کسی از مسلمانان، منکر عقیده مهدویت شده است؟ 2

البستوی، عبد العلیم عبد العظیم، معاصر، المهدی المنتظر علیه السلام  فی ضوء الأحادیث والآثار الصحیحة، ص 28، ناشر : المکتبة المکیة - مکة المکرمة - السعودیة / دار ابن حزم للطباعة و النشر و التوزیع - بیروت – لبنان،‌ اول، 1420ق

بستوی پس از اعتراف به کثرت احادیث حضرت مهدی علیه السلام، این احادیث را مورد قبول امت اسلامی دانسته و می‌گوید:

«تلقى الأمة أحادیث المهدی بالقبول : لقد کان من الطبیعی أن تبادر الأمة الاسلامیة بتصدیق کل ما صح عن النبی صلى الله علیه وسلم والایمان به والاعتقاد به بموجبه و هکذا کان الامر فیما یتعلق بخلافة المهدی أیضا.»

«امت اسلام احادیث مربوط به حضرت مهدی علیه السلام را قبول کرده است: طبیعی است که امت اسلام همه احادیث صحیح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را تصدیق کرده و به همین دلیل، ایمان و اعتقاد به آن احادیث دارد. احادیث مربوط به خلافت حضرت مهدی علیه السلام نیز از قبیل احادیث صحیح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است.»

آیا کسی از مسلمانان، منکر عقیده مهدویت شده است؟ 1

بسم الله الرّحمن الرّحیم

سؤال کننده: احمد ولی

توضیح سؤال:

اعتقاد به مهدویت از جمله باورهای است که همه مسلمانان بر آن پایبند هستند، و انتظار آمدن موعود که عدل و داد را در سراسر عالم فراگیر خواهد کرد، از اعتقادات تمام ادیان الهی است و ریشه در آیات و روایات متواتر شیعه و سنی دارد؛ اما در این میان، تعداد اندکی از نویسندگان عموما متاخر سنی مذهب به انکار این اصل اعتقادی و باور دینی پرداخته و در آن تردید کرده‌اند؛ از جمله این افراد می‌توان از ابن خلدون، محمد عبده، رشید رضا، احمد امین مصری، محمد فرید وجدی، محمد محیی الدین عبد الحمید نام برد؛ اینان با طرح چند ادعای کلی تلاش کرده‌اند که اصل باور مهدویت را زیر سؤال ببرند و مردم را دچار تردید نمایند.

سؤالات بسیار ضروری احکام اسلامی

 ۱. محدوده‌ی پوشش خانم‌ها و آقایان در جامعه
۲. آیا پوشاندن پا در برابر نامحرم و در هنگام نماز واجب است؟
۳. آیا مرد می‌تواند همسرش را ملزم به بی‌حجابی یا حجاب کند؟
۴. آیا حلقه‌ی ساده‌ی ازدواج در دست خانم‌ها زینت محسوب می‌شود؟
۵. انتشار تصاویر با حجاب بانوان محجبه توسط خودشان در شبکه‌های اجتماعی
۶. استفاده از پوشش‌های رنگارنگ توسط بانوان
۷. پوشیدن ساپورت، شلوار لی و جین، روسری و کفش رنگی و مانتوی کوتاه در زیر چادر
۸. استفاده از چادر و پوشیه در کشورهای غیر اسلامی
۹. نگاه پزشک به بیمار غیرهمجنس

آرمان امامت و مهدویت از منظر صحیفه سجادیه

امام سجاد علیه‌السلام حاکمیت مقدس معصومان را به نسل‌ها با زبان نیایش تعلیم داده و تلقین کرده است و میام محبت و عمل و آرمان پیوندی ژرف پدید آورده است. حضرت اگرچه به تجهیز قوای رزمی علیه حاکمیت‌های جائز زمانش نپرداخته ولی در تعالیم خود بنیان اندیشه ظلم ستیزی و اعتقاد به حاکمیت دین و ضرورت رهبری پیشوای الهی را پی ریخته است.

دعا، نردبان تقرب به سوی خدای سبحان و نهر همیشه جاری شستشو دهنده گناهان آدمیان است. دعا ارتباط آگاهانه، خالصانه و خاشعانه با پروردگار است. دعا قبل از آن که ابزار زندگی باشد، ابزار بندگی است و بیش از آن که خواهش تن را ادا کند، حاجت دل را روا می‌کند و برتر از آن که سفره نان را فراخی بخشد، گوهر جان را فربه می‌کند.